六十二見

(六十二見, 六十二见)
The sixty-two [lang id =1028]見 or views, of which three groups are given: The [lang id =1028]大品般若經 in the [lang id =1028]佛母品 takes each of the five skandhas under four considerations of [lang id =1028]常 time, considered as time past, whether each of the five has had permanence, impermanence, both, neither, 5 x 4 = 20; again as to their space, or extension, considered as present time, whether each is finite, infinite, both, neither =20; again as to their destination, i. e. future, as to whether each goes on, or does not, both, neither (e. g. continued personality) = 20, or in all 60; add the two ideas whether body and mind [lang id =1028]神 are a unity or different = 62. The Tiantai School takes [lang id =1028]我見, or personality, as its basis and considers each of the five skandhas under four aspects, e. g
(1) (sa) rūpa, the organized body, as the ego;
(2) the ego as apart from the (sa) rūpa;
(3) (sa) rūpa as the greater, the ego the smaller or inferior, and the ego as dwelling in the (sa) rūpa;
(4) the ego as the greater, rupa the inferior, and the rupa in the ego. Consider these twenty in the past, present, and future = 60, and add [lang id =1028]斷 and [lang id =1028]常 impermanence and permanence as fundamentals = 62. There is also a third group.
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此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。 但經中有數種異說, 如《長阿含經・梵動經》, 載有十類六十二見之說, 而對外道所執的諸論, 大別為本劫本見、 末劫末見二種。 本劫本見即依過去前際而起分別見, 凡有五類十八見, 包括常論四種、 亦常亦無常論四種、 邊無邊論四種、 種種論四種、 無因而有論二種;末劫末見即依未來後際而起分別見, 凡有五類四十四見, 包括有想論十六種、 無想論八種、 非有想非無想論八種、 斷滅論七種、 現在泥洹論五種, 總計十類六十二見。 又在《大乘法苑義林章》卷四, 亦舉出六十二見, 然名稱略異, 文繁不錄。
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﹝出大涅槃經﹞ 謂外道之人, 於色受想行識五陰法中, 每一陰起四種見, 則成二十見。 約過去、 現在、 未來三世論之, 成六十見。 此六十見, 以斷、 常二見, 而為根本, 則總成六十二見也。 (四種見者, 謂於五陰中, 如計色大我小, 我在色中, 為一見。 我即神我, 謂識神也。 又計我大色小, 色在我中, 為二見。 又計離色是我, 為三見。 又計即色是我, 為四見也。 色陰既爾, 受想行識亦然。 )
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是外道的邪見, 以五蘊為起見的對象, 依色法和心法為根本。 此六十二見是以色、 受、 想、 行、 識等五蘊法為對象, 起常、 無常、 亦常亦無常、 非常非無常等見, 如是五四共成二十見; 以色、 受、 想、 行、 識等五蘊為對象, 起有邊際、 無邊際、 亦有邊際亦無邊際、 非有邊際非無邊際等見, 如是二十見, 連上面共成四十見; 以色、 受、 想、 行、 識等五蘊為對象, 起有去來、 無去來、 亦有去來亦無去來、 非有去來非無去來等見, 如是二十見, 連上面共成六十見; 此六十見又加上根本的色心二見, 共成六十二見。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 六十二见 → 六十二見 — 此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。 但經中有數種異說, 如《長阿含經・梵動經》, 載有十類六十二見之說, 而對外道所執的諸論, 大別為本劫本見、 末劫末見二種。 本劫本見即依過去前際而起分別見, 凡有五類十八見, 包括常論四種、 亦常亦無常論四種、 邊無邊論四種、 種種論四種、 無因而有論二種;末劫末見即依未來後際而起分別見, 凡有五類四十四見, 包括有想論十六種、 無想論八種、 非有想非無想論八種、 斷滅論七種、 現在泥洹論五種, 總計十類六十二見。 又在《大乘法苑義林章》卷四, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種見 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 薩迦耶見〕, 梵語薩迦耶, 華言身見。 謂於五蘊法上, 妄生執取, 計我、 我所, 是名薩迦耶見。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 我者, 謂五蘊法中強立主宰, 妄計為我也。 我所者, 即五蘊色身等也。 ) 〔二、 邊執見〕, 謂外道之人, 於五蘊身見之中, 執斷執常, 隨執一邊, 我見增長, 是名邊執見。 (執斷執常者, 謂外道自計我身死已不生, 名為斷見; 又計我身死已再生, 名常見也。 ) 〔三、 邪見〕, 謂外道之人,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种见 → 十種見 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 薩迦耶見〕, 梵語薩迦耶, 華言身見。 謂於五蘊法上, 妄生執取, 計我、 我所, 是名薩迦耶見。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 我者, 謂五蘊法中強立主宰, 妄計為我也。 我所者, 即五蘊色身等也。 ) 〔二、 邊執見〕, 謂外道之人, 於五蘊身見之中, 執斷執常, 隨執一邊, 我見增長, 是名邊執見。 (執斷執常者, 謂外道自計我身死已不生, 名為斷見; 又計我身死已再生, 名常見也。 ) 〔三、 邪見〕, 謂外道之人,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 十二可從戒 — (十二可從戒, 十二可从戒) 道教戒律。 全稱〝洞玄智慧十二可從戒〞。 指為學者, 修齋求道, 開度天人, 作諸善功, 當行此十二可從戒。 即: 一者見真經出法, 開度一切, 便發道意心願, 後世得登大聖;二者常行慈心, 願念一切普得見法, 開度廣遠, 無有障翳;三者好樂經教, 深遠覽達, 意志堅明, 開化愚暗;四者尊受師訓, 廣開勸倫, 令入法門, 遠離盲道;五者信向玄妙, 尊奉經訣, 晨夕誦習, 無有怠倦;六者不務榮華, 斷俗因緣, 專心定志, 所營在法;七者勤誦大經, 願念一切,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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